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2020年三支一扶考試申論寫作綜合指導:申論的相關關聯

2019-09-12 17:37:58 公務員考試網 http://www.korxch.icu/ 文章來源:華圖教育

《大學》與《申論》的考點聯系

《大學》是中國古代典籍名篇之一,是《禮記》中的一篇,到宋代的時候,由于程顥、程頤非常重視大學,認為“孔式之遺書,而初學入徳之門也,”以及理學集大成者朱熹對大學的重新闡釋,將其升華為哲學,而后被后人廣泛關注。《大學》部分的內容主要是三綱領和八條目,其中,三綱領主要是指“明明德、新民、止于至善”,八條目主要是指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。今天我所要重點講述的部分是《大學》第一句與《申論》之間的考點聯系。

第一句 大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。

意思是指大學的宗旨,在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊向新,在于使人的道德達到最完善的境界。與申論的聯系主要有以下是那個方面:

第一,大學之道。大學與現在的大學,意義是不同的,當時的大學是相對于“小學”而言的“大人之學”。古代是八歲的時候入小學,學習的主要內容為“灑掃應對進退,禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節,而大學是十五歲入學,學習“窮理正心,修己治人”的提升人生境界的學問。這與2016年國考副省級“不學禮,無以立”的主題是非常相符的,將古代的禮的基本內涵包含其中,禮是一種禮節,是一種修養,是立身處世的重要部分。在現今,中學生也好,大學生也罷,什么樣的學生是學校應該去培養的,在我看來就應該是深諳大學之道的學校,才能培養出有真正獨立人格的人,能夠“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的有社會責任感的人,一個有溫度的人,而非精致的利己主義者。

第二,在明明德。第一個明是指動詞,是發揚、弘揚的意思,明德是指光明正大的品德。這里的前提是指儒家認同的是人性是善的,應該讓道德的力量統治自己的心靈。這與2011年的國考副省級、2012年的國考副省級、2017年的國考副省級和市地級文章寫作的主題是非常貼切的,譬如2011年國考副省級的作文主題為“弘揚黃河精神”,黃河精神的內涵譬如無私奉獻、堅定執著、開放包容、主動創新等都是屬于光明正大的品德的范疇之內;譬如2012年國考副省級劉女士助人為樂、敢于擔當的品質,李老太太家人感恩的精神,也是屬于光明正大的品德的內容;2017年國考的“以水為師”,提高我們的智慧與情操,而具體我們應該學習水的什么呢?也是無私奉獻、中庸之道、包容開放、以柔克剛、堅持不懈等精神,這些都是光明正大的品德。而我們在現實的社會中,不僅是要學習這些“明德”,更要能夠“明明德”,讓我們的社會更加和諧,具有真善美。

第三,在親民。“親”為“新”,即革新、自新,新民就是指使人棄舊圖新、去惡從善。湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康誥》曰:“作新民。”這兩句話的意思是指如果能夠做到一天新,就應保持天天新,新了還要更新,如此激勵人們煥發新的風貌。這與2015年聯考申論中的“習慣與創新”,2016年廣東申論中的“以提高創新能力,促進創新發展”,2017年河南申論中的“一旦新的思維方式建立起來,許多舊問題就會自動消失”等是息息相關的。創新作為五大發展理念之一,是適用于各個主體和各個領域的,國家要創新,體制創新、產業創新、技術創新;企業要創新,產品創新、品牌創新、服務創新;個人要創新,要有與時俱進與時代同行的意識。其實,創新,在馬克思主義理論中是指否定之否定中發展,人對社會的認識總是經過感性-知性-理性、具體-抽象-具體的否定之否定后,才對事物有一個完整的認識,才能認識事物的規律與本質。不僅是申論考察的話題有很多是關于創新的,其實,仔細發現,國考和聯考的試題也是在不斷地創新,就應用文的種類而言,每年的國考應用文都是在“新”,而只有不斷練習,并且掌握其中的規律,我們才能看破申論的本質,取得進步。

第四,在止于至善。這句話的意思是指我們所有的道德追求,都是要達到一種善的最高境界。這不是一種極端,而是一種理想,是一種境界,是一種信仰,是一個目標。而我們知“止”了,明白目標了,才會定、靜、安、慮、得,并且保持這樣的狀態,我們才能靠近我們所要追求的“道”。近幾年來,國考也好,聯考省考,或者事業單位的考試,有的省份如江蘇、河南,注重修身修養、人生境界的申論話題正逐漸呈上升趨勢,其實這樣的文章都是“載道”的,再加上總書記對于各行業思想上的指導,“止于至善”相關的涉及人生境界修養的文章也將會成為未來的申論考題的趨勢。

在我看來,申論不僅僅是一門測查從事機關工作能力的考試科目,更是一門看出考生是否有思想和修養的考試科目,考生是否有“道”,有“徳”,有“新”,有了這些之后,在日后從事公共管理工作的時候也能不偏離方向,也更能夠激發民眾心理道德上的新的面貌,社會會更加有序、和諧。

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